Жуань Юй

 
Юэфу Жуань Юя «Цинь гэ» («Песня [под музыку] цитры») — произведение парадно-церемониального характера — создано по приказу Цао Цао для ис­полнения во время торжеств в честь очередной одержанной им победы. Тако­го рода поэтич. тексты представителей Цзяньань фэнгу интересны прежде все­го тем, что именно они основали особое тематич. направление — «официаль­ную лирику», к-рая создавалась по повелению свыше и посвящалась разл. придворным церемониям, не входившим в круг строго обрядовых акций.
 
Из собственно стихотв. произведений Жуань Юя выделяются панегирик «Гун янь» — «Пир князя» (одноим. стихотворения есть в тв-ве почти всех лите­раторов плеяды «Семь мужей») и цикл (из двух стихотв.) «Юн ши» — «Воспе­ваю историю» (как и одноим. стихотворение Ван Цаня, затрагивает ист.-соц. темы). Остальные стихотворения (преимущественно восьмистишия, написан­ные пятисловным размером) однотипны по содержанию и настроению. Их центр. мотивы — размышления о бренности бытия и тревожные ощущения неотвратимой развязки. Показательны их названия: «Ци ай ши» («Стихи о семи печалях»), «Инь ши» («Скрывшийся от мира»), «Ку юй» («Скорбный дождь»), «Юань ши» («Стихи о тоске»), «Ши ти ши» («Стихи без заглавия»).
 
Впервые в кит. лирич. поэзии в роли гл. персонажа выступает дряхлый старец, измученный физич. недугами и с ужасом ожидающий скорой кончины («Ши ти ши»): «Нет сил в онемевших руках и ногах, / Я блуждаю, все больше сби­ваясь с дороги. / Каждый миг я боюсь, что истечет мой срок / И моя душа вдруг развеется в небе» («Стихи без заглавия» / пер. В.В. Малявина). В стихо­творении «Ци ай ши» повествование ведется от лица усопшего: «Неожиданно быстро прекрасные годы прошли, / В прах и тлен превращаются тело и кос­ти. / Беспросветная темень в покоях Девяти родников, / Беспробудная тишь в Башне нескончаемой ночи. / И душа твоя где-то странствует там далеко, / И без жизненной силы куски разлагаются плоти» («Семь печалей»). Это про­изведение положило начало очередной тематич. разновидности лирич. поэ­зии, особенно популярной в IVв., — вань гэ ‘поминальные песни’. Подобные произведения, где авторы рисуют картину собств. смерти и телесного раз­ложения, есть в тв-ве таких знаменитых поэтов эпохи Шести династий (Лючао, III—VI вв.), как Тао Юань-мин (одноим. цикл) и Бао Чжао.
 
Единственное полностью сохранившееся одич. произведение Жуань Юя — «Чжи юй фу» («Ода [о] сдерживании желаний»). Она наряду с аналогичными по содержанию одами др. литераторов из «Семи мужей» (Ван Цаня, Чэнь Линя и Ин Яна) образует особую тематич. группу в рамках од на любовные темы (произведения, повествующие о мужской страсти и имеющие откровенный эротич. подтекст).
 
Хотя лирика Жуань Юя по настроению, мотивам и системе изобразительных средств во многом предвосхищает поэзию более позднего времени, она не получила заметного признания у представителей интеллектуально-творче­ских кругов на всем протяжении эпохи Шести династий. Единственный хоть сколько-нибудь внятный о ней отзыв содержится в трактате «Ши пинь» («Категории стихов»). Его автор Чжун Жун усмотрел гл. достоинство поэзии Жуань Юя в том, что она «не расставалась с творческой манерой древних сти­хов», имея в виду исключительно юэфу «Цзя чу бэй го мэнь син». Тем не менее в этом лит.-теоретич. сочинении Жуань Юй отнесен к литераторам третьей (низшей) категории. Преемственность тв-ва Жуань Юя древней песенно-поэтич. и стихотв. лирике отмечают и последующие теоретики лит-ры, напр. Ху Ин-линь (1551-1602). Остальные же произведения и аспекты поэтич. на­следия Жуань Юя не рассматриваются ни в традиц. критике, ни в совр. науч. исследованиях. Вне поля зрения критиков и ученых осталось также лит.- теоретич. сочинение Жуань Юя — трактат «Вэнь чжи лунь» («Рассуждения о сущности изящной словесности»).