Эволюция способов выражения грамматических категорий вида и времени в китайском языке

 
Начать следует с того, что в китайском языке нет грамматической категории времени, иными словами нет грамматических средств, однозначно выражающих прошедшее, настоящее или будущее время ситуации. Время ситуации в китайском языке с самой архаической эпохи выражается лексическими средствами, т.е. специальными наречными именами, среди которых прежде всего следует назвать 今 цзинь¹ ‘ныне’ и 昔 си¹ ‘в прошлом’^[1]. Эти наречные имена появляются уже в надписях на гадательных костях иньской эпохи (XIII–XI вв. до н.э.). Наряду с ними в ту эпоху встречаются и другие лексические обозначения времени: например, 來 лай² ‘грядущий’, 翌(羽) и⁴ с тем же значением и др. Отличие их от 今 цзинь¹ и 昔 си¹ заключается в том, что今 цзинь¹ и 昔 си¹ могут употребляться в предложении самостоятельно, в то время как來 лай² и 翌(羽) и⁴ употребляются лишь в качестве определения к другому имени: например, 來日 лай² жи⁴ ‘грядущий день’. За три с лишним тысячи лет такой способ обозначения времени не претерпел принципиальных изменений. 
 
Грамматическая категория вида глагола в древнекитайском языке также отсутствовала. Любопытно, что специальные лексические средства обозначения характера протекания действия (или состояния) появляются в древнекитайском языке несколько позже, чем средства обозначения времени: уже во времена Западной Чжоу (X–VIII вв. до н.э.). В эту эпоху в древнекитайских текстах появляются аспектуальные (видовые) наречия: 肈(肇) чжао⁴, обозначающее, что действие только началось и продолжается в определённый момент, 既 цзи⁴, обозначающее, что действие уже закончилось (или состояние изменилось) к определённому моменту, 將 цзян¹, обозначающее, что действию на определённый момент лишь предстоит совершиться и т.д. Ключевым словосочетанием здесь является определённый говорящим момент, который может как совпадать с моментом речи (по умолчанию), так и не совпадать с ним. Если временная точка отсчёта в сообщении совпадает с моментом речи, то мы говорим об абсолютном времени. Если же нет, тогда мы говорим об относительном времени или таксисном значении. Так, например, ситуация с наречием 將 цзян¹ чаще всего относится к будущему: 夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也 Фу² бин¹, ю² хо³ е³, фу² цзи², цзян¹ цзы⁴ фэнь² е³ ‘Война подобна огню: если его не загасить, то сам сгоришь’ (Цзо чжуань, 4-й год Инь-гуна). Однако возможны и случаи (и они не редки), когда вся ситуация с 將 цзян¹ относится к прошедшему времени: 子曰：孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢後也，馬不進也 Цзы³ юэ¹: Мэн⁴ чжи¹ фань³ бу⁴ фа², бэнь¹ эр² дянь⁴, цзян¹ жу⁴ мэнь², цэ⁴ ци² ма³, юэ¹: фэй¹ гань³ хоу⁴ е³, ма³ бу⁴ цзинь⁴ е³ ‘Учитель сказал: «Мэн Чжифань не хвастался [своей доблестью]; когда его войско отступало, он находился позади; перед въездом в ворота, он подстегнул свою лошадь, говоря: „Это не я осмелился остаться позади, просто моя лошадь не шла вперёд“»’  (Лунь юй 6:14). Подобным же образом дело обстоит с наречием 既 цзи⁴. Обычно вся ситуация с этим наречием относится к прошедшему времени, но очень часто встречаются примеры, когда ситуация относится к настоящему или будущему времени: например, 既得之，患失之 Цзи⁴ дэ² чжи¹, хуань⁴ ши¹ чжи¹ ‘Достигнув своей цели, боятся потерять приобретённое’ (Лунь юй 17:15). Наречие既 цзи⁴ здесь выражает предшествование, но не прошедшее время.
 
Наречия 既 цзи⁴ и 將 цзян¹ сохраняются в китайских текстах на протяжении всего классического (эпоха Чжаньго戰國, V – III вв. до н.э.) и постклассического (эпоха Хань 漢, II в. до н.э. – II в. н.э.) этапов развития древнекитайского языка. В текстах классического периода встречаются и другие видовые наречия, зачастую дублирующие функции уже существующих: например, 已 и³ (аналог 既 цзи⁴), 且 це³ (аналог 將 цзян¹), 嘗 чан², показывающий, что действие к моменту речи уже давно имело место и говорящего интересует сам факт этого действия, а не его результат, как в случае с既 цзи⁴ или已 и³.
 
Между дублирующими наречиями уже в постклассический и более поздний средневековый период разворачивается борьба, в результате которой один из вариантов (иногда старый, иногда новый) вытесняет остальные. Так, например, в текстах ханьской эпохи долгое время сосуществуют в одной и той же функции наречия 既 цзи⁴ и 已 и³. В доханьский период 已 и³ используется почти исключительно как конечная частица (такое употребление часто встречается в Лунь юе и Мэн-цзы), хотя уже в конце эпохи Чжаньго 已 и³ встречается и в рассматриваемой наречной функции (например, в Сюнь-цзы). Уже в Мэн-цзы встречается сочетание 既已 цзи⁴ и³ (правда, всего один раз), которое более широко распространяется в ханьскую и особенно постханьскую эпоху. А вот сочетание 已既 и³ цзи⁴ в китайской литературе почти не встречается: возможно, в силу общего фонетического правила, согласно которому в двуслогах такого типа слог с глухой инициалью предшествовал слогу со звонкой^[2]. Позднее наречие 已 и³ вытесняет 既 цзи⁴ в функции показателя вида глагола. Иными словами, происходит процесс грамматической специализации, в ходе которого многозначные и дублирующие друг друга служебные и полуслужебные слова приобретают более узкие различающиеся значения.
 
Ещё одним способом выражения видовременных характеристик описываемого в сообщении действия (или ситуации) в древнекитайском языке было отрицательное наречие 未 вэй⁴, которое появляется только в классическом древнекитайском языке (эпоха Чжаньго V–III вв. до н.э.) и, в отличие от остальных отрицательных наречий, отрицает не просто факт совершения действия, но факт совершения действия к определённому моменту (в частности, к моменту речи). Также уже в текстах эпохи Чжаньго встречается сочетание 未嘗 вэй⁴ чан² в значении ‘никогда не’, соотносимом с прошлым. В эпоху Хань и особенно Шести династий (六朝 Лючао, III–VI вв.) вместо 未嘗 вэй⁴ чан² (а скорее вместе с ним) всё чаще употребляются сочетания 未曾 вэй⁴ цэн² и даже 不曾 бу⁴ цэн².
 
Обычное в современном китайском языке глагольное отрицание 没 мэй² или 没有 мэй² ю³, относящееся, как правило, к прошедшему времени (хотя имеющее и ряд других функций) начинает регулярно встречаться лишь в эпоху Цин (1644–1911) и при этом имеет ряд отличий от классического в данной функции отрицания 未 вэй⁴: во-первых, как уже упоминалось, отрицание 没有 мэй² ю³ может относиться не только к прошедшему времени, но и к настоящему, если подразумевается длящееся состояние, что совершенно нехарактерно для 未 вэй⁴ (например, 今天市中心没有站着警察，大学生的游行可能没有了 Цзинь¹тянь¹ ши⁴ чжун¹синь¹ мэй²ю³ чжань⁴чжэ цзин³ча², да⁴сюэ²шэн¹дэ ю²син² кэ³нэн² мэй²ю³лэ ‘Сегодня в центре города нет полиции, студенческие демонстрации, наверное, закончились’); во-вторых, отрицание 未 вэй⁴ могло употребляться с модальными глаголами и глаголами не-действия, что, согласно нормативной грамматике современного китайского языка, невозможно для 没 мэй² (没有 мэй² ю³). Впрочем, в настоящее время эта норма в речи всё чаще нарушается, и 没 мэй² употребляется и с модальными глаголами.
 
Столь характерный для современного китайского языка глагольный суффикс 了 лэ / ляо³ – показатель совершенного вида – появляется уже в текстах эпохи Тан (618–907): например, 二人辭了便進路，更行十里到永莊 Эр⁴ жэнь² цы² ляо³ бянь⁴ цзинь⁴ лу⁴, гэн⁴ син² ши² ли³ дао⁴ Юн³ чжуан¹ ‘Двое распрощались и отправились в путь, прошли ещё десять ли и добрались до усадьбы Юна’ («Бяньвэнь о почтительном сыне Дун Юне» 董永行孝變文). В данном примере показатель 了 ляо³ уже очевидно потерял свои глагольные функции и грамматикализовался, указывая на предшествование действия 辭 цы² ‘прощаться’ другому действию 進路 цзинь⁴ лу⁴ ‘отправиться в путь’. Несмотря на наличие таких примеров как в прозе, так и в поэзии танской эпохи, в этот период 了 ляо³ в такой функции встречается всё же ещё не регулярно. Кроме того, при наличии дополнения при глаголе, показатель 了 ляо³ ставится после дополнения: например, 作此語了，遂即南行 Цзо⁴ цы³ юй³ ляо³, суй⁴ цзи² нань² син² ‘Сказав эти слова, [он] тотчас направился на юг’ («Бяньвэнь об У Цзысюе» 伍子胥變文). Это обстоятельство не позволяет нам рассматривать здесь了 ляо³ в качестве суффикса.
 
Слово 了 ляо³ в глагольном значении ‘заканчивать’ 迄 ци⁴ зафиксировано уже в словаре Гуанъя (нач. III в.) и достаточно часто встречается в текстах эпохи Цзинь (265–420), а изредка уже и в текстах позднеханьской эпохи (25–220): например, 人遠則難綏，事總則難了 Жэнь² юань³ цзэ² нань² суй², ши⁴ цзун³ цзэ² нань² ляо³ ‘Если люди далеко, их трудно умиротворить; если дела запутанны, их трудно завершить’ (Чжун Чантун 仲長統, «Правдивые слова» 昌言). Причём в этом значении слово 了 ляо³ стало встречаться несколько раньше, чем в более распространённом в эпоху Шести династий и Тан значении ‘понять’, ‘уяснить’ (омоним 憭 или 瞭).
 
В эпоху Сун (960–1279) 了 ляо³ всё чаще начинает использоваться именно как глагольный суффикс, предшествуя глагольному дополнению, хотя прежняя его позиция также встречается в сунских текстах: например, 使命曰：你是縣尉？劉備曰然。使命曰：殺了太守是你麽？ Ши³мин⁴ юэ¹: Ни³ ши⁴ сянь⁴вэй⁴? Лю² Бэй⁴ юэ¹ жань². Ши³мин⁴ юэ¹: Ша¹ляо³ тай⁴шоу³ ши⁴ ни³ ма? ‘Посланник спросил: «Ты начальник уездной стражи?» Лю Бэй ответил утвердительно. Тогда посланник спросил: «Это ты убил губернатора?»’ («Сказ о Троецарствии» 三國志平話, цз.1); 張飛鞭督郵邊胸，打了一百大棒，身死 Чжан¹ Фэй¹ бянь⁴ Ду¹ Ю² бянь¹сюн¹, да³ляо³ и¹ бай³ да⁴ бан⁴, шэнь¹ сы³ ‘Чжан Фэй нанёс Ду Ю сотню сильных ударов палкой в грудь, и тот умер’ (там же). По смыслу глагольный суффикс 了 ляо³ сближается с омонимичной конечной частицей с той разницей, что суффикс обозначает результат действия, в то время как конечная частица обозначает изменение ситуации в целом: например, 老太尉一家老小皆被曹操使人殺了 Лао³ тай⁴вэй⁴ и¹ цзя¹ лао³ сяо³ цзе¹ бэй⁴ Цао² Цао¹ ши³ жэнь² ша¹ ляо³ ‘Все члены семьи старого начальника военного ведомства от мала до велика были убиты по приказу Цао Цао’ (там же, цз. 3). Начиная с эпохи Сун, конечная частица 了 ляо³ вытесняет в разговорном стиле более раннюю частицу 矣 и³ с тем же значением, хотя в искусственно архаизированном высоком стиле частица 矣 и³ продолжала встречаться.
 
Конечная частица 矣 и³ (как и частицы 也е³ и 哉 цзай¹) начинает употребляться в древнекитайском языке эпохи Чуньцю (VIII–V вв. до н.э.). В Шан шу она встречается по крайней мере семь раз, выполняя главным образом восклицательные функции. Например, в главе Ли чжэн 立政 («Установление правления») Чжоу-гун, обращаясь к Чэн-вану, говорит: 拜手稽首，告嗣天子王矣 Бай⁴ шоу³ ци³ шоу³, гао⁴ сы⁴ тянь¹цзы³ ван² и³ ‘Бью челом и докладываю вану, унаследовавшему престол Сына Неба!’ Впоследствии частица 矣 и³ приобрела характерное значение, противопоставленное значению частицы 也 е³ (эти две частицы названы в грамматике Ма Цзяньчжуна 傳信助字 чуань² синь⁴ чжу⁴ цзы⁴ ‘утвердительные вспомогательные знаки’ в противоположность остальным, названным 傳疑助字 чуань² и² чжу⁴ цзы⁴ ‘вопросительными вспомогательными знаками’). Если也 е³ представляла собой т.н. ‘статичную’ частицу, относящуюся к некому состоянию, то 矣 и³ была ‘динамичной’ частицей, относящейся к процессу. Иными словами, высказывания с 也 е³ в конце констатировали некую ситуацию, в то время как высказывания с 矣 и³ подразумевали преобразование этой ситуации как результат некоего процесса (в том числе умственного, т.е. вывод, следующий из рассуждения). В этом смысле частицу 矣 и³ тоже можно рассматривать как своеобразный показатель совершенного вида в древнекитайском языке, имея в виду то обстоятельство, что конечные частицы вообще, и частица 矣 и³ в частности, относились ко всему предложению в целом, а не только к глаголу, как позднейшие глагольные суффиксы или видовые наречия. Вот несколько примеров употребления частицы 矣 и³: 溫故而知新，可以為師矣 Вэнь¹ гу⁴ эр² чжи¹ синь¹, кэ³ и³ вэй² ши¹ и³ ‘Повторяя изученное и узнавая новое, можно стать наставником’ (Лунь юй 2:11); 文獻不足故也，足則吾能徵之矣 Вэнь³ сянь⁴ бу⁴ цзу² гу⁴ е³, цзу² цзэ² у² нэн² чжэн¹ чжи¹ и³ ‘Причина в том, что письменных текстов недостаточно; если бы их было достаточно, я смог бы привести их в качестве доказательства этого’(Лунь юй 3:9); 起予者商也，始可與言詩已矣 Ци³ юй³ чжэ³ Шан¹ е³, ши³ кэ³ юй³ янь² Ши¹ и³ и³ ‘Мои слова уразумел Шан, теперь можно с ним говорить о «Книге стихов»’ (Лунь юй 3:8).
 
Ещё одним распространённым глагольным суффиксом, выражающим длящееся состояние, является суффикс 着 чжэ, этимологически восходящий к знаку 著 чжо² со значением ‘касаться’, ‘соприкасаться’. В этом значении этот знак используется и поныне, например, в слове 着手 чжо²шоу³ ‘брать за’, ‘приступать’. У знака 著 чжо² есть и другое чтение чжу⁴, соответствующее другому значению – ‘очевидный’, ‘ясный’. До эпохи Хань включительно этот знак используется в различных своих значениях исключительно как самостоятельное слово – главным образом, как глагол или прилагательное. К концу Поздней Хань и особенно в эпоху Шести династий знак 著 чжо² уже начинает приобретать служебные функции, присоединяясь к глаголам перед обстоятельством места и обозначая помещение какого-то объекта в это место: например, 長文尚小，載著車中 Чан² вэнь² шан⁴ сяо³, цзай⁴ чжо² цзюй¹ чжун¹ ‘Чанвэнь был ещё маленьким, и его положили в телегу’ («Новое изложение ходящих в народе рассказов» 世說新語: «Добродетельные поступки» 德行). В этом примере, как и во многих других примерах той эпохи, знак 著 чжо² выполняет функцию, схожую с функцией знака 在 цзай⁴ в современном языке: например, в слове 放在 фан⁴цзай‘ положить [куда-то]’.
 
К эпохе Тан значение и грамматические функции 著 чжо² несколько меняются. Теперь глаголы с著 чжо² уже могут принимать после себя прямое дополнение: например, 方響聞時夜已深，聲聲敲著客愁心 Фан¹сян³ вэнь² ши² е⁴ и³ шэнь¹, шэн¹ шэн¹ цяо¹ чжо² кэ⁴ чоу² синь¹ ‘Когда услышал фансян, была уже глубокая ночь; звуки его ударили в скорбящее сердце странника’ (Юн Тао, стихотворение «Ночью услышал фансян» 夜聞方響^[3]); 想得家中夜深坐，還應說著遠行人 Сян³ дэ² цзя¹ чжун¹ е⁴ шэнь¹ цзо⁴, хай² ин¹ шо¹ чжо² юань³ син² жэнь² ‘Думаю о том, как домашние глубокой ночью сидят и непременно о далёком путнике заговорят’ (Бо Цзюйи, стихотворение «Ночные мысли о доме в Ханьдане глубокой зимой» 邯鄲冬至夜家思). Функция 著 чжо² здесь уже сближается с функцией глагольного модификатора 到 дао⁴ в современном языке в таких примерах, как 想到 сян³дао⁴ ‘подумать [о чём-либо]’, 说到 шо¹дао⁴ ‘заговорить [о чём-либо]’.
 
В эпоху Сун глагольный модификатор 著 чжо² широко используется в двух функциях: как показатель длящегося действия или состояния, а также как показатель совершенного вида: 又自指著心曰：這裏不可欺也 Ю⁴ цзы⁴ чжи³чжо² синь¹ юэ¹: чжэ⁴ли³ бу⁴ кэ³ ци¹ е³ ‘И указывая на собственное сердце, сказала: «Его нельзя обмануть»’ («Сказ об истории пяти династий» 五代史平話: «История Цзинь» 晉史); 若不實說，便殺著你 Жо⁴ бу⁴ ши² шо¹, бянь⁴ ша¹чжо² ни³ ‘Если ты говоришь неправду, я тебя убью’ («Сказ о Троецарствии», цз.2). В первом примере 指著 чжи³чжо², очевидно, передаёт действие, сопутствующее главному, обозначенному глаголом 曰 юэ¹ ‘говорить’, следовательно, это действие длительное. Во втором же примере сама семантика глагола 殺 ша¹ ‘убивать’ предполагает одномоментное действие.
 
Обе указанные функции модификатора 著 чжо² сохранились за ним на протяжении последующих исторических эпох вплоть до настоящего времени. Причём в современном китайском языке для каждой из этих функций (грамматических значений) используется своё чтение: редуцированное чтение чжэ для показателя длящегося действия или состояния (например, 墙上挂着图片 Цян²шан гуа⁴чжэ ту²пянь⁴ ‘На стене висит изображение’, 他坐者看书 Та¹ цзо⁴чжэ кань⁴ шу¹ ‘Он сидя читает книгу’) и чтение чжао² для показателя совершенного вида (睡着 шуй⁴чжао² ‘заснуть’, 烫着 тан⁴чжао² ‘обварить’). Чтение чжао² представляет собой старое пекинское чтение и соотносится с чтением чжо², как локальное (白读 бай²ду²) с литературным (文读 вэнь²ду²). Здесь следует добавить, что модификатор 着 чжао² едва ли можно рассматривать как формообразующий суффикс, т.к. он может употребляться и самостоятельно: т.е. по-китайски можно сказать 他睡着了 Та¹ шуй⁴чжао²лэ ‘Он заснул’, но ту же мысль можно выразить и проще – 他着了 Та¹ чжао²лэ. Очевидно, что данный модификатор сродни таким результативным модификаторам (показателям совершенного вида), как 到 дао⁴ (ср. 买 май³ ‘покупать’ и 买到 май³дао⁴ ‘купить’), 住 чжу⁴ (记 цзи⁴ ‘помнить’ и 记住 цзи⁴чжу⁴ ‘запомнить’), 好 хао³ (翻译 фань¹и⁴ ‘переводить’  и 翻译好 фань¹и⁴хао³ ‘перевести’) и др. Все эти модификаторы, присоединяясь к глаголам, передают грамматическое значение результативности (или совершенного вида), но сохраняют способность употребляться самостоятельно и нередуцированное чтение с тоном. Кроме того, как видно из приведённых примеров, результативные модификаторы (в том числе 着 чжао²) могут сочетаться с суффиксом совершенного вида 了 лэ или суффиксом неопределённого прошедшего времени 过 го.
 
Суффикс 过 го восходит к глаголу го⁴ со значением ‘переходить’. Это единственный глагольный суффикс современного китайского языка, который можно назвать временны́м, т.к. действие глагола, оформленного этим суффиксом, в подавляющем большинстве случаев относится к прошедшему времени. Собственно, наличие этого суффикса указывает на интерес говорящего к самому факту того, что действие (или состояние) имело место когда-либо в прошлом (или, в отрицательном предложении, не имело места никогда в прошлом): сравните, например, 他当了老师 Та¹ дан¹лэ лао³ши¹ ‘Он стал учителем’ и 他当过老师 Та¹ дан¹го лао³ши¹ ‘Он [когда-то] был учителем’; 他没去北京 Та¹ мэй² цюй⁴ Бэй³цзин¹ ‘Он не поехал в Пекин’, 他没去过北京 Та¹ мэй² цюй⁴го Бэй³цзин¹ ‘Он [никогда] не ездил в Пекин’.
 
Примеры грамматикализации глагола 过 го⁴ можно обнаружить уже в текстах эпохи Тан. В эпоху Сун эти примеры становятся более многочисленными. Однако过 го⁴ в них исполняет несколько иную функцию, сходную с функциями иных глагольных модификаторов: например, 看過了後，無時無候，又把起來思量一遍 Кань⁴го⁴ляо³ хоу⁴, у² ши² у² хоу⁴, ю⁴ ба³ ци³лай² сы¹лян и¹ бянь⁴ ‘Прочитав, не теряя времени, принимайся за размышление [о прочитанном]’ («Выдержки из цитат учителя Чжу по категориям» 朱子語類輯略, цз. 5). Здесь 過 го⁴ явно является глагольным модификатором совершенного вида. Такую же функцию, к слову, может выполнять в ряде случаев и модификатор 了 ляо³ (например, 受不了шоу⁴бу⁴ляо³ ‘не в состоянии вынести’, 办得了 бань⁴дэ ляо³ ‘возможно сделать’). Ещё пример: 如欲理會道理，理會不得，便掉過三五日，半月日，不當事 Жу² юй⁴ ли³хуй⁴ дао⁴ли³, ли³хуй⁴ бу⁴дэ², бянь⁴ дяо⁴го⁴ сань¹у³ жи⁴, бань⁴юэ⁴ жи⁴, бу⁴дан⁴ ши⁴ ‘Если хочешь понять основания [вещей], но не можешь, и теряешь (досл. потерял) три-пять дней, полмесяца, то это неправильно’ (там же, цз. 5).
 
Итак, служебная морфема 过 го⁴ может выполнять различные функции: 1) суффикс неопределённого прошедшего времени; 2) суффикс совершенного вида (в этой функции он аналогичен суффиксу 了 лэ и нередко с ним сочетается) и 3) глагольный модификатор (например, 花过钱 хуа¹го⁴ цянь² ‘перерасходовать деньги’). Кроме того, присоединяясь к прилагательному, морфема 过 го⁴ может преобразовывать его в глагол со значением ‘превосходить [в этом качестве]’: например, 飞机快过火车 Фэй¹цзи¹ куай⁴го⁴ хо³чэ¹ ‘Самолёт по скорости превосходит поезд’. Здесь по значению过 го⁴ сближается с глагольным модификатором.
 
Кроме указанных видо-временных суффиксов и модификаторов, в современном китайском языке существует ряд других, указывающих на иной характер протекания действия: например, модификатор 起来 цилай, указывающий на начало действия (например, 哭起来 ку¹цилай ‘расплакаться’), модификатор 下去 сяцюй, указывающий на продолжение действия (например, 做下去 цзо⁴сяцюй ‘продолжать делать’) и т.д. Сочетание  起来 цилай, как и другие модификаторы, восходит к глаголу со значением ‘вставать, подниматься’ и именно как модификатор начинает употребляться довольно поздно – уже в эпоху Мин (1368–1644). Примеров такого употребления довольно много в таких популярных минских романах на байхуа, как «Речные заводи» и «Путешествие на Запад». Модификатор下去 сяцюй в этой функции начинает встречаться в текстах позже других. Впервые примеры такого рода появляются на страницах романа XIX в. «Героическая молодёжь» (兒女英雄傳): 便靜靜兒的聽他唱下去 Бянь⁴ цзин⁴цзир⁴дэ тин¹ та¹ чан⁴сяцюй ‘И тихо слушал, как она пела (досл. продолжала петь)’.
 
Всё вышесказанное позволяет констатировать несколько тенденций в развитии способов выражения вида и времени в китайском языке. Во-первых, с течением времени происходит переход от контекстного определения времени и характера протекания действия, обозначенного глаголом, к фиксации его посредством соответствующих грамматических средств – суффиксов и модификаторов. Причём на начальном этапе возникающие модификаторы способны передавать различные грамматические значения, как это было показано на примерах 着 чжэ/чжо² и 过 го⁴. Впоследствии происходит их дальнейшая грамматикализация (т.е. преобразование в настоящие глагольные суффиксы) и специализация. При этом несколько снижается грамматическая нагрузка на приглагольные наречия – такие, например, как 曾 цэн² (曾经 цэн²цзин¹). В предложении 听说你曾经来过中国 Тин¹шо¹ ни³ цэн²цзин¹ лай²го Чжун¹го² ‘Я слышал, что ты уже бывал в Китае’ наречие 曾经 цэн²цзин¹ ‘некогда’ по своим функциям дублирует суффикс 过 го и фактически является избыточным. 
 
Во-вторых, многие глагольные модификаторы этимологически восходят к направительным глаголам: 过 го⁴ ‘переходить’, 起来 ци³лай² ‘подниматься’, 下去 ся⁴цюй⁴ ‘спускаться’. На такую же закономерность применительно к тангутскому языку в своей «Грамматике» обратила внимание К. Кепинг [4]. Это позволяет сделать предположение о существовании общих закономерностей в развитии глагольной морфологии сино-тибетских языков. Впрочем, такое предположение требует дальнейшей проверки на примере других языков этой семьи^[4].
 
Литература

1. Ма Цзяньчжун 馬建忠. Ма ши вэньтун 馬氏文通. Шанхай, 1898.
2. Ван Ли 王力. Ханьюй юйфа ши 汉语语法史 (Историческая грамматика китайского языка). Пекин, 1989.
3. Зограф И.Т. Среднекитайский язык. Становление и тенденции развития. Москва: ГРВЛ, 1979.
4. Кепинг К.Б. Тангутский язык. Морфология. Москва: ГРВЛ, 1985.
5. Крюков М.В., Хуан Шу-ин. Древнекитайский язык. Москва: ГРВЛ, 1978.
6. Яхонтов С.Е. Древнекитайский язык. Москва: ГРВЛ, 1965.

 
Ст. опубл.: Общество и государство в Китае: Т. XLIII, ч. 2 / Редколл.: А.И. Кобзев и др. – М.: Федеральное государственное бюджетное учреждение науки Институт востоковедения Российской академии наук (ИВ РАН), 2013. – 487 стр. (Ученые записки ИВ РАН. Отдела Китая. Вып. 9 / Редколл.: А.И.Кобзев и др.). С. 106-114.

---

1. ↑ Для простоты и удобства в статье приводятся современные стандартные чтения иероглифов, но следует иметь в виду, что в предшествующие эпохи эти чтения существенно отличались.
2. ↑ В древне- и среднекитайском языке слог 既 начинался с глухой инициали [k-], а слог 已 – со звонкой инициали [l-] или [ź-].
3. ↑ Фансян 方響 – ударный музыкальный инструмент с подвесными медными пластинами типа гонга.
4. ↑ Примеры к статье взяты в основном из [2], электронного ресурса “Chinese Text Project”  и электронного ресурса 《中國古籍全錄》 Чжунго гуцзи цюаньлу.